אות רי"ש שהאריך רגלה בשעת הכתיבה הרבה, עד שנראת ככ"ף פשוטה. האם מועיל להאריך בכתיבה את שיעור רוחב הגג עד שתיראה לכל כרי"ש? מועיל לקצר הרגל עד שתיראה לכל כרי"ש? מספיק למחוק כל רגלה בלבד, ושוב לכתבו כשיעור הראוי לרי"ש- או שצריך למחוק כל האות ושוב לכותבה מחדש?
האם יש הבדל בין יו"ד האל"ף שהפסיד צורתו ונעשה כקו ישר משוך בשווה, לבין ראשי אותיות אחרות שנעשו כקו משוך בשוה?
נסתפק הסופר בצורת איזה אות- האם תמיד לשאול אצל תינוק - או יראה ספיקו תחילה אצל חכם הבקי?
קיצר ירך אות זי"ן כשיעור "אות קטנה"- מה דינה?
גרר או מחק תיבה, האם מותר לכתוב שם: תיבה רגילה? אזכרה? אם נשתייר בקלף כתם של רושם בהיר מדיו שמחק, האם מותר לכתוב שם?
מה דין אות מופסקת, והאם זה משנה מתי האות נפסקה?
נמצא בתפילין אות אל"ף, שיש לו הפסק שאינו ניכר להדיא בין היו"ד לקו האמצעי, ואף שלא היה צריך לשאול תינוק, שאלו לתינוק ולא קרא האות. מה הדין?
אות בתפילין, שנמחק קצת מעובי שכבת הדיו שלה, ונותר בקלף רושם דיו קלוש, ושאלו לתינוק וקראו כראוי- מה דין התפילין? האם מותר להעביר עליו קולמוס עם דיו לחזקו - או שיש בזה "שלא כסדרן", ומדוע?
נמצא בתפילין, אות וא"ו שקפץ כל שכבת הדיו מקצה ירכה למטה, ונותר רק רושם חלודה, וספק לנו אם יש בחלק הירך שנותר שיעור אות וא"ו. האם מועיל בזה הבחנת תינוק? כיצד יראה האות לתינוק, ומדוע?
מצא בתו"מ אות וא"ו יתירה באמצע תיבה, ומחקה. האם הפרשה כמו שהיא כשרה או פסולה? האם יש תקנה?
נמצא בתפילין תיבה יתירה, ומחק התיבה היתרה, ונשאר ריווח חלק בין התיבות השיעור ט' יודי"ן- האם ואיך יתקן? ומה הדין אם הרווח הוא ג' יודי"ן?
