Tại Madison (hiện đang được đặt tên), tất cả học sinh sẽ được tiếp cận một nền giáo dục hòa nhập và hấp dẫn được xác định bằng sự đa dạng và tôn trọng. Tất cả học sinh sẽ tốt nghiệp trung học phổ thông với các kỹ năng quan trọng cần thiết để thành công trong giáo dục đại học, nghề nghiệp và tham gia cộng đồng.

* Chọn tên thể hiện các giá trị C.R.E.E.D (Cộng đồng, Tôn Trọng, Giáo Dục, Công Bằng, Đa Dạng).
* Cống hiến cho niềm tin chống phân biệt chủng tộc và mong muốn làm cho thế giới của chúng ta công bằng và bình đẳng hơn.
* Cống hiến cho một quá trình thể hiện sự giao tiếp cởi mở, trung thực, chính trực, minh bạch và bao gồm nhiều quan điểm và
   tiếng nói trong cộng đồng của chúng ta.
* Tên mới của chúng tôi phải là tên phản ánh sự thay đổi có ý nghĩa cũng như công bằng về chủng tộc và xã hội.

Chúng tôi khuyến khích quý vị tham khảo lại Nguyên Tắc Hướng Dẫn của Chúng tôi khi quý vị tìm hiểu và cung cấp phản hồi về các ứng viên lọt vào vòng chung kết. Đây không phải là cuộc bỏ phiếu đa số mà là cơ hội để chia sẻ suy nghĩ của quý vị với ủy ban về những người lọt vào vòng chung kết. Chúng tôi hy vọng quý vị sẽ cung cấp phản hồi về nhiều ứng viên lọt vào vòng chung kết và cũng cho chúng tôi biết suy nghĩ chung của quý vị sau khi xem qua tất cả chúng.

Chúng tôi đã tạo một tài liệu riêng để quý vị khám phá những cá nhân này sâu hơn. Chúng tôi khuyến khích quý vị dành thời gian để tìm hiểu thêm về những cá nhân tuyệt vời này ngoài những gì quý vị sẽ tìm thấy trong tiểu sử của họ bên dưới. Nhấp vào đây để có thêm thông tin:
https://drive.google.com/file/d/1Fx1haCIcQxfWlqVaBrR9V0pWwK-oIK3u/view?usp=sharing 

Ella Baker thường được biết đến với biệt danh "Mẹ của Phong Trào Dân Quyền" vì sự lãnh đạo kéo dài hàng thập kỷ của bà bắt đầu bằng công việc của bà với tư cách là nhà tổ chức của NAACP (Hiệp Hội Quốc Gia vì sự Tiến bộ của Người Da Màu), người đồng sáng lập tổ chức của bà. Tiến sĩ Martin Luther King Jr đã giúp lãnh đạo được gọi là Hội đồng Lãnh đạo Cơ đốc giáo miền Nam (SCLC), và hướng dẫn nuôi dưỡng không mệt mỏi của cô trong Ủy ban Điều phối Bất bạo động cho Học sinh (SNCC). Ella Jo Baker sinh ngày 13 tháng 12 năm 1903 tại Norfolk, Virginia. Lớn lên ở Bắc Carolina, cô đã sớm phát triển ý thức về công bằng xã hội, một phần do những câu chuyện của bà cô về cuộc sống tàn bạo dưới chế độ nô lệ. Niềm tự hào và sự kiên cường của bà cô khi đối mặt với sự phân biệt chủng tộc và bất công tiếp tục truyền cảm hứng cho cô Baker trong suốt cuộc đời của mình. Baker học tại Đại học Shaw ở Raleigh, Bắc Carolina. Khi còn là sinh viên, cô đã thách thức các chính sách của trường mà cô cho là không công bằng. Sau khi tốt nghiệp thủ khoa năm 1927, cô chuyển đến thành phố New York và bắt đầu tham gia các tổ chức hoạt động xã hội, đồng thời làm việc để giáo dục người dân địa phương về cách đứng lên chống lại bất công chủng tộc.

Năm 1930, bà tham gia Liên Minh Hợp Tác Xã Người Da Đen Trẻ với mục đích phát triển quyền lực kinh tế của người da đen thông qua kế hoạch tập thể. Cô cũng tham gia vào một số tổ chức của phụ nữ. Cô ấy đã cam kết thực hiện công bằng kinh tế cho tất cả mọi người và từng nói, "Mọi người không thể tự do cho đến khi có đủ việc làm ở vùng đất này để cung cấp cho mọi người một công việc." Bà Baker đóng một vai trò quan trọng trong một số tổ chức có ảnh hưởng nhất vào thời điểm đó. Cô luôn tin rằng những người bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi các chính sách phân biệt chủng tộc, thường là ở các cộng đồng nghèo, nên được trao quyền làm người phát ngôn và lãnh đạo trong phong trào giải phóng người da đen. Sau công việc ban đầu của mình cho Hiệp hội Quốc gia vì Sự Tiến bộ của Người Da màu (NAACP), bà là một trong những người sáng lập Hội nghị Lãnh đạo Cơ đốc giáo miền Nam của Martin Luther King vào năm 1957. Ba năm sau, cô đã giúp thành lập Ủy ban Điều phối Sinh viên Không Bạo lực. Trong khi làm việc với SNCC, Baker đã thực hành niềm tin mãnh liệt của mình rằng những người trẻ tuổi cần phải là trung tâm của phong trào, đồng thời sử dụng tài năng và kinh nghiệm của mình để dạy các nhà lãnh đạo như John Lewis, Diane Nash và Bob Moses. Cô ấy là lực lượng chính đằng sau sự lan rộng của các cuộc bầu cử, Cuộc đua Tự do, các đợt đăng ký cử tri của Mùa hè Tự do, Đảng Dân chủ Tự do Mississippi, và nhiều hành động bảo vệ khác dẫn đến Đạo luật Dân quyền và Đạo luật Quyền Bầu cử.

Là một trong ba người Oregon trong danh sách rút gọn, Deiz là phụ nữ da đen đầu tiên hành nghề luật sư tại bang. Deiz cũng là người phụ nữ da đen đầu tiên được bầu làm thẩm phán quận và giữ chức thẩm phán tòa án quận ở Oregon.

Trước khi dấn thân vào sự nghiệp pháp lý của mình, cô chuyển từ New York đến Oregon để xin ly hôn vì phụ nữ đòi ly hôn ở New York là bất hợp pháp. Sau khi bị từ chối phục vụ tại một nhà hàng ở đây ở Oregon, cô ấy đã trở thành hoạt động trong Liên đoàn Đô thị Portland và Hiệp hội Quốc gia vì Sự tiến bộ của Người Da màu (NAACP), và cô ấy vận động hành lang cho cơ quan lập pháp Oregon, cơ quan này tiếp tục thông qua luật năm 1949 cấm phân biệt chủng tộc phân biệt đối xử trong công vụ. Cô ấy biết rằng nghề luật sư sẽ là nghề tốt nhất để giải quyết sự phân biệt đối xử mà cô ấy chứng kiến ​​hàng ngày đối với phụ nữ và người da màu, vì vậy cô ấy đã đăng ký vào trường luật tại Trường Luật Northwest. Cô theo học trường luật vào ban đêm trong khi kết hôn, nuôi ba con và làm trợ lý pháp lý toàn thời gian.

Mercedes Deiz trở thành người phụ nữ da đen đầu tiên tham gia Oregon State Bar vào năm 1960. Cô cũng sẽ trở thành thẩm phán tòa án quận nữ Da đen đầu tiên ở Oregon sau khi được Thống đốc Tom McCall bổ nhiệm vào năm 1969. Năm 1972, cô trở thành phụ nữ da đen đầu tiên được bầu làm thẩm phán của Tòa án Quận ở Oregon, đánh bại bảy ứng cử viên nam khác. Trong suốt sự nghiệp pháp lý và thẩm phán của mình, Mercedes Diez coi quyền phụ nữ, quyền trẻ em và công bằng chủng tộc là ưu tiên hàng đầu, phục vụ cho nhiều ủy ban giải quyết những vấn đề đó và trở thành phó chủ tịch của Urban League ở Portland. Kể từ năm 1993, để ghi nhận dịch vụ và tác động của cô ấy đối với nghề luật, các Luật sư nữ của Oregon — đại diện cho phụ nữ và thiểu số trong nghề luật — đã trao Giải thưởng Thẩm phán Mercedes Deiz cho "

Leodis V. McDaniel là một nhà lãnh đạo cộng đồng Portland rất được kính trọng, được yêu mến và rất nổi tiếng, người đã đạt được danh tiếng hoàn hảo với tư cách là quản trị viên tại trường trung học Madison trong những năm 1970 và 1980. Trước khi trở thành hiệu trưởng tại Madison, McDaniel làm giáo viên khoa học tại Trường nam sinh MacLaren, cố vấn tại Trường trung học Adams, và sau đó là hiệu phó tại Madison. McDaniel là một trong số ít các hiệu trưởng trường Trung học Da đen ở Oregon trong những năm 1980 và được giao nhiệm vụ dẫn dắt Madison thông qua việc khử tách biệt và đóng băng. McDaniel chấp nhận thách thức này khi anh thực hiện tất cả các nhiệm vụ hành chính của mình với mục đích duy nhất là công bằng cho tất cả mọi người. Ông nổi tiếng với phong thái tốt bụng, tiếng cười truyền nhiễm, tính chính trực tuyệt đối và khả năng kết nối sâu sắc với mọi người theo bản năng.

Là một người ủng hộ nhiệt thành cho thể thao và nghệ thuật, McDaniel hết lòng tin tưởng vào giáo dục và giá trị của cơ hội. Cái chết đột ngột của ông vào năm 1987 khiến cộng đồng Portland quay cuồng và trường học của ông rất đau lòng. Ngoài nhiều cuộc sống mà anh ấy chạm vào, tác động của McDaniel còn sống. Cho đến ngày nay, học bổng hàng năm trị giá 10.000 đô la được trao cho một học sinh năm cuối Madison nhân danh ông cho những sinh viên gặp khó khăn. Một cuộc hội ngộ hàng năm của hàng trăm người được gọi là “The Gathering” vẫn được tổ chức, nơi danh sách mời ban đầu được tạo ra từ sổ lưu bút đám tang của McDaniel. McDaniel có hai người con đã trưởng thành, những người tiếp tục làm gương cho những lời dạy của cha mẹ về sự chính trực và tôn trọng người khác.

Vì lòng dũng cảm, sự cam kết và những hành động vì nhân quyền và dân sự, Minoru Yasui là người Oregon duy nhất được trao tặng Huân chương Tự do của Tổng thống, danh hiệu dân sự cao quý nhất của đất nước này. Yasui sinh ra ở Hood River, Oregon, là con trai của những người nhập cư Nhật Bản. Anh trở thành người Mỹ gốc Nhật đầu tiên tốt nghiệp Trường Luật của Đại học Oregon và là thành viên người Mỹ gốc Nhật đầu tiên của Đoàn luật sư bang Oregon. Khi Tổng thống Roosevelt ban hành Sắc lệnh 9066, bắt giam những người gốc Nhật trong các trại tù, Yasui là người Mỹ gốc Nhật duy nhất ở Oregon cố tình vi phạm lệnh giới nghiêm quân đội bắt buộc đối với người Mỹ gốc Nhật để ông có thể kiểm tra tính hợp hiến của nó. Anh ta đã thông báo cho FBI và Cảnh sát Portland về quyết định đi bộ trên đường sau giờ giới nghiêm, Yasui bị bắt và bị biệt giam 9 tháng trong nhà tù Quận Multnomah. Trong thời gian này, vụ án của anh được chuyển đến Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, nơi anh không may bị mất. Bốn mươi năm sau, Yasui đệ đơn phản đối sự kết tội trong Thế chiến thứ hai của mình với bằng chứng cho thấy việc giam giữ hàng loạt người Mỹ gốc Nhật là dựa trên chủng tộc chứ không phải là nhu cầu quân sự. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật. Trong thời gian này, vụ án của anh được chuyển đến Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, nơi anh không may bị mất. Bốn mươi năm sau, Yasui đệ đơn phản đối sự kết tội trong Thế chiến thứ hai của mình với bằng chứng cho thấy việc giam giữ hàng loạt người Mỹ gốc Nhật là dựa trên chủng tộc chứ không phải là nhu cầu quân sự. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật. Trong thời gian này, vụ án của anh được chuyển đến Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, nơi anh không may bị mất. Bốn mươi năm sau, Yasui đệ đơn phản đối sự kết tội trong Thế chiến thứ hai của mình với bằng chứng cho thấy việc giam giữ hàng loạt người Mỹ gốc Nhật là dựa trên chủng tộc chứ không phải là nhu cầu quân sự. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật. Yasui đã đệ đơn lên tiếng phản đối sự kết tội trong Thế chiến thứ hai của anh ta với bằng chứng cho thấy việc giam giữ hàng loạt người Mỹ gốc Nhật là dựa trên chủng tộc chứ không phải là nhu cầu quân sự. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật. Yasui đã đệ đơn lên tiếng phản đối sự kết tội trong Thế chiến thứ hai của anh ta với bằng chứng cho thấy việc giam giữ hàng loạt người Mỹ gốc Nhật là dựa trên chủng tộc chứ không phải là nhu cầu quân sự. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật. Lời kết tội của ông đã bị bỏ trống (bác bỏ) vào năm 1984 và trước khi Quốc hội quyết định thông qua luật bồi thường để giải quyết tác hại do việc giam giữ bất công và phân biệt chủng tộc đối với 120.000 người Mỹ gốc Nhật. Yasui đã tham gia rất sâu vào cuộc đấu tranh giành lại thành công đó, đi khắp đất nước để phát biểu, ủng hộ việc thông qua và lãnh đạo Ủy ban Giảm nhẹ của Liên đoàn Công dân Mỹ gốc Nhật.
 
Sau Thế chiến thứ hai, Yasui đã làm việc không mệt mỏi trong hơn 40 năm với tư cách là nhà đấu tranh cho các quyền dân sự và con người. Khi Luật sư Bang Colorado từ chối việc nhận anh vào hành nghề luật sư vì tiền án phân biệt chủng tộc, anh đã đấu tranh và giành chiến thắng. Là một luật sư, ông đã làm việc nhiều giờ với mức lương thấp để phục vụ không chỉ cộng đồng Nhật Bản mà còn cho các cộng đồng da màu khác. Ông đã giúp thành lập Liên đoàn Đô thị của Metropolitan Denver, tổ chức hỗ trợ những người Mỹ gốc Phi tại địa phương trong việc có được nền giáo dục, cơ hội kinh tế và quyền công dân; và hỗ trợ thành lập Cơ quan Nghiên cứu và Dịch vụ Mỹ Latinh để giúp tăng cường các điều kiện kinh tế trong cộng đồng Latino. Và ông đã giúp tổ chức Denver Native American United để trao quyền cho thanh niên và gia đình trong cộng đồng người Mỹ bản địa. Ông cũng sử dụng các kỹ năng pháp lý của mình trong các vụ kiện của Tòa án Tối cao liên quan đến quyền cho trẻ em Mỹ gốc Hoa và một vụ án tìm cách hợp nhất Đại học Oklahoma (tiền thân của Brown kiện Ủy ban Giáo dục). Ông phục vụ trong các ủy ban, bao gồm cả với tư cách là giám đốc điều hành của Ủy ban Quan hệ cộng đồng, nơi giải quyết các sáng kiến ​​công bằng xã hội như các chương trình Hành động khẳng định, cải cách cảnh sát và luật dân quyền; và ông đã giúp những người nhập cư tìm hiểu luật nhập cư và nhập tịch mới. ACLU của Oregon đã vinh danh ông với Giải thưởng Tự do Dân sự EB McNaughton; Trường Luật của Đại học Oregon đã thành lập Luật Tài trợ của Minoru Yasui về Nhân quyền và Dân sự; và Cơ quan lập pháp Oregon đã thông qua luật chỉ định ngày 28 tháng 3, vĩnh viễn (mãi mãi), là Ngày Minoru Yasui.

Ở cấp độ khái niệm, hợp lưu có nghĩa là sự đến hoặc chảy cùng nhau, gặp gỡ hoặc tụ họp tại một điểm. Thường được biết đến liên quan đến sự hợp nhất tự nhiên của các con sông.

Từ quan điểm địa phương hợp lưu, là sự hợp nhất của Sông Columbia và Willamette, ngay phía Tây Bắc của Trường Trung học Madison.

Hợp lưu một cách tượng trưng là sự chảy cùng nhau của mọi thứ. Cũng có thể đề cập đến sự kết hợp của các yếu tố hoặc ý tưởng trong một thành phố đa dạng, cũng như những nơi có đa dạng sinh học cao.

Từ Ủy ban:  

"Tôi bị thu hút bởi ý tưởng về sự xích lại gần nhau của những con người và ý tưởng đa dạng. Hợp lưu là sự hợp lại của các dòng sông. Tiếng gầm mạnh mẽ hoặc nước, một dòng máu. Học sinh của chúng ta, ý tưởng của chúng ta, việc học của chúng ta, là như vậy. Trường học là nơi gặp gỡ để làm cho chúng ta mạnh mẽ hơn, hùng mạnh hơn, đoàn kết hơn. "

"Ý tưởng rằng tất cả mọi người đến từ nơi riêng của họ và có thể đến với nhau như một đơn vị đang được truyền cảm hứng. Nó thừa nhận rằng tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm riêng nhưng có thể làm việc cùng nhau để trở thành một cộng đồng."

Chúng tôi nhận ra rằng thoạt nhìn, những cái tên có thể có vẻ độc đáo trong cách phát âm của chúng. Chúng tôi muốn ghi nhớ:    

-Đa dạng là quan trọng đối với chúng ta, sự đa dạng của ngôn ngữ là một phần của điều đó.

-Những từ bản ngữ này thừa nhận sự đa dạng của vùng đất mà chúng được tạo ra.

-Người bản địa đã bị buộc phải đồng hóa qua nhiều thế hệ, chúng tôi muốn trở thành một phần trong việc cắt ngang câu chuyện đó.

-Học bất kỳ ngôn ngữ nào là khó nhưng chúng tôi ưu tiên nó trong các trường học của chúng tôi.

Xin đừng sợ cách phát âm, hãy nhận ra những từ này có tiềm năng dạy chúng ta điều gì. Họ được kết nối với vùng đất đã duy trì các dân tộc bản địa từ thời xa xưa và tiếp tục duy trì tất cả chúng ta bây giờ.

Cách phát âm Nifti Yangint (nif.tee yon.geent)

Nifti Yangint là tên của Mt. Hood bằng ngôn ngữ Molalla.

Với sự phối hợp của các nhân viên từ Bộ tộc Grand Ronde.

Từ ủy ban:

"Vinh danh vùng đất bản địa mà trường tọa lạc (cũng như người bản xứ), tôn vinh đặc điểm địa lý mang tính biểu tượng nhất của chúng tôi và phản ánh vị trí phía đông Portland của trường."

"Cái tên Nifti Yangint bày tỏ sự tôn trọng đối với cộng đồng Người bản xứ có mảnh đất mà chúng tôi đang cư trú."

"Cái tên này công nhận một Địa danh Oregon / PNW địa phương. Lối vào trường mới của chúng tôi sẽ quay mặt về phía đông, nhìn về phía Mt. Hood. "

" Việc công nhận một ngọn núi cũng thể hiện sự tôn trọng với thiên nhiên xung quanh chúng ta, bắt đầu cuộc trò chuyện về công bằng sinh thái và nghĩa vụ của chúng ta với tư cách là thành viên của cộng đồng này. "

"Học sinh vượt qua những rào cản cá nhân để đến với đỉnh cao của ước mơ."

Tượng trưng:
Núi thường tượng trưng cho những chướng ngại vật mà người ta phải đối mặt trên con đường leo lên phía trước để hướng tới mục tiêu. Núi rất hùng vĩ và cũng có thể tượng trưng cho sự hồi hộp khi đạt được các mục tiêu cá nhân và tập thể.

Cách phát âm Nsayka (nuh.sai.kuh)

Nsayka là từ Chinook Wawa, ngôn ngữ chung của người Grand Ronde được các dân tộc bản địa sử dụng để giao tiếp với nhau. Tại Grand Ronde, nó đã trở thành ngôn ngữ đầu tiên trong các hộ gia đình của hầu hết các thành viên bộ tộc - ngôn ngữ này được phát triển trước đây bởi những người bản địa dọc theo sông Columbia, để giao tiếp với thương nhân, nhà thám hiểm và người định cư. Trong một thời gian, ngôn ngữ này là ngôn ngữ giao tiếp phổ biến nhất giữa tất cả các dân tộc trong khu vực; bộ lạc, những người định cư, thám hiểm, buôn bán lông thú ở những nơi như Portland và Seattle.

Liên kết để biết thêm thông tin về chương trình ngôn ngữ Chinook Wawa thông qua Grand Ronde: https://www.grandronde.org/services/education/chinuk-wawa-language-program/

 Với sự phối hợp của nhân viên từ Bộ tộc Grand Ronde.

Từ Ủy ban:

"Chúng tôi sẽ không chỉ nhận ra một bộ lạc gần đó, mà trường của chúng tôi sẽ được đặt tên theo nghĩa đen là" trường của chúng tôi "và điều đó chỉ là tiếng kêu gọi cộng đồng. Chúng tôi là những người định hình trường học của chúng tôi, những người định hình cộng đồng của chúng tôi và thành thật mà nói, điều đó nghe có vẻ khá gọn gàng. "

Cách phát âm Wimalth (wimaɫ = fro.moɫ)

Từ Kiksht (Upper Chinookan).

Clackamas và Cascades, cả hai ban nhạc / bộ tộc nói tiếng Chinookan từ cho Columbia hoặc Sông Lớn là Wimalth.

Với sự phối hợp của các nhân viên từ Bộ tộc Grand Ronde.

Từ ủy ban:

"Chúng tôi ở gần sông Columbia. Đó là một động lực mạnh mẽ trong khu vực của chúng tôi và là mạch máu của quần xã sinh vật của chúng tôi."

"Tôi thích rằng điều này sẽ đại diện một cách hợp lý cho cộng đồng Bản địa cũng như một địa danh tự nhiên của địa phương. Sông Columbia có mối liên hệ với tất cả mọi người tại địa phương và cũng có mối liên hệ với cộng đồng bản địa."

"Con sông Columbia hùng mạnh sẽ tiếp tục! Nó mang tính biểu tượng. Nhưng từ bản địa cho nó," Great River "