이메일 부탁드립니다. listentothecity.org@gmail.com  카카오 3333-02-5023701 박은선(리슨투더시티) 

Disturbants of land, breath, sound: Aesthetics of Post-colonial culture

Director, Chief Curator: Eunseon Park (Listen to the City)
Cooperate in curatorship: Daham Park, Yasmine Ostendorf
Venue: Space C (Coreana Museum of Art)
Duration: 3rd of December, 2022 – 31st of December, 2022

Artists
Colectivo Amasijo: México
Elia Nurvista: Indonesia
Camia Freitas: Brazil
Listen to the City: South Korea
Michel Leung: Hong Kong
Anunta Intra-aksorn(Big Trees): Thailand
Park Min Jun(DJ Soulscape): South Korea
Daham Park : South Korea

<Programs>
Opening day : 3rd of December Saturday
●  Artist's talk :  3rd of December Saturday
- 3:00 - 3:10 pm : Opening remarks and introduction on the artists : Eunseon Park
- 3:10 - 4:10 pm  Artist's talk : Michael Leung, Colectivo Amasijo, Listen to the City
- 4:10 - 5:00 pm  Artist's talk : Park Min Jun, Daham Park
- 5:00 - 6:00 pm  performance : Daham Park
- 6:00 - 7:00 pm  performance : Park Min Jun

● Workshops and performance : 6th of December, Tuesday
- 3:00- 3:50 : Anunta Intra-aksorn(Big Trees) and Listen to the City’s artist's talk : Climate change and biodiversity
- 4:00 - 5:00pm : Collective Amasijo's Mexican liquor Pulque making workshop  
- 5:00- 6:00pm : Sharing Korean buddhist nun’s winter food - Friends of Naeseong river  leader buddhist nun Jiyul will make mushroom rice balls. 

<전시 서문> 

“세계의 보편화와 규격화와 세속화의 힘에 의해 상상력이 저지당할 것이다.” (아르준 아파두라이, 1996)

이 전시는 한국, 홍콩, 태국, 멕시코에서 영토적, 문화적 제국주의를 교란하는 예술가들, 콜렉티브들이 발굴한 지역의 가능성과 상상력을 교류하는 장(場)이다.
문화적 제국주의는 특정 문화(보통은 제1세계)가 로컬의 언어와 문화의 다양성을 억압하는 현상을 말하며 아이리스 영(Iris Young)은 문화적 제국주의라는 것이 지배 집단의 경험과 문화를 보편화하고 유일한 규범으로 확립함으로써 동일한 문화만 강요하는 것이라고 정의한다(Young, 2011). 해방 이후의 제3세계는 식민 체계를 지우고 언어와 문화를 복원하려고 끊임없이 노력해왔다. 여기서 경계해야 할 세가지는 호미바바는 자칫 탈식민이 민족주의로 귀결될 위험이 있음을 경고 했으며, 다른 하나는 탈식민은 피억압자들을 일방적으로 수동적 존재로 대상화 할 수 있다는 점이다. 그러나 포스트콜로니얼은 간단하게 일방적 억압이 아니라 동화, 동경, 변용 등 적극적 / 소극적 수용 등 복잡한 과정 속에 독특한 문화를 만들었다. 그러나 대다수 후기식민 도시의 문화적 주체들은 이러한 논의를 제대로 하기도 이전에 세계적 신자유주의 체제에 편입되었다. 마지막으로 식민지/ 포스트콜로니얼은 지리적 현상이라는 점이다. 공간의 파괴는 그 장소가 가지고 있는 문화 적 다양성도 파괴한다.
신식민지주의 는 1세계의 주변부 국가에 대한 억압이 아니라 글로벌리즘, 초국가적 투기자본으로 인한 문화적, 역사적 정체성 상실을 뜻하며 금융화, 작은 정부를 특징으로 하는 신자유주의의 잠식이 가져온 문화적 다양성의 침해와 획일화이다. 신자유주의 시대에는 문화도 역사도 이윤을 생산하는 것만 살아 남고, 공간도 이윤이 되는 것만 생존할 수 있다.

한국 뿐만 아니라, 후기 식민지 국가 대부분 부동산 투기 자본의 겉잡을 수 없는 팽창으로 지역이라는 것의 물리적 장소성이 점점 좁아지고 공간이 획일화되고 있다. 서울 같은 젠트리피이션의 도시에서는 지역이라는 것을 칭하기가 무섭게 풍경이 바뀌고 주소가 바뀐다. 멕시코도, 브라질도, 태국도, 홍콩도 마찬가지이다. 다국적 기업들과 부동산 업자들은 공간의 가치를 단순히 이윤으로만 본다. 땅은 숨을 쉬고 생명을 기를 수 있으며, 도시 공간에서는 물건을 만들고 문화를 배양하지만 지금의 부동산 주의는 응축된 공간과 시간의 역사성을 가볍게 무시하고 삭제하고 있다. 이러한 획일화에서 지역문화를 발견하고 고민하는 것은 미학적 실천이며 랑시에르가 말하는 감성의 분할이다. 이 전시는 네오 콜로니얼리즘 아래 문화적 상상력과 다양성을 발굴하는 실천을 다룬다. 이 주체들은 서발턴으로서의 타자가 아니라 능동적으로 자신의 문화를 해석한다는 데서 의미있는 전시가 되리라 생각한다.

“The imagination will be suppressed by the power of generalization and normalization of globalization Arjun Appadurai” (1996)

This exhibition shares the imagination of South Korean, Hongkongese, Mexican, and Thai artists who are against cultural imperialism. Those countries experienced colonialism; their language and culture had been oppressed by the imperialist countries. The third world had tried to recover the culture and language after the 2nd world war. However, the post-colonial cities had faced the emergence of global neoliberalism and neo-colonialism even before conceptualizing their identity.
Neoliberalism can be characterized as liberalizing market regulation and downsizing welfare. Neo-colonialism refers to multinational speculative capital invading one culture that downgrades cultural diversity and authenticity. Only profitable cultures and history can survive in a neoliberal society. Most postcolonial cities including South Korea, have been faced normalization of culture influenced by multinational corporations and mainstream culture. Moreover, as the speculative real estate business expands in the cities, the geographical, spatial identity also fades away. Gentrification evicts people and the culture and history of the space.

Cities produce communal space and cultivate culture. The land produces life and food. The land produces life and food. Nevertheless, multinational corporations and real estate businesses do not respect the city’s authenticity, culture, or value of land. In this context, the efforts to explore and preserve the authenticity of the cities become the most radical practice. This exhibition introduces creative artists and art collectives who struggle to find their own identities in their cities. Those artists actively explore their cultures; food, art, and sound. In doing so, they advocate cultural diversity and articulate the authenticity of the space.