Tema del Seminario:
En su análisis sobre los modelos de revolución entre la sociedad capitalista y la sociedad sin clases, Albrecht Welmer señala que, como es sabido, el concepto marxiano de revolución está basado en “la idea de un progreso de la historia”. Lo que ignora Marx, completa Welmer, es que: “Una construcción dialéctica de la historia sólo puede llegar hasta el punto anticipatorio hacia el reino de la libertad, más no puede internarse en este”. La idea de que la superación dialéctica de una etapa histórica constituya un progreso conlleva de suyo una “perversión naturalista de la dialéctica”.
Este cuestionamiento, que decanta y surge del derrotero histórico del marxismo, no solo ha abierto un debate en torno al materialismo dialéctico, sino que también ha conducido a una revisión del concepto hegeliano de dialéctica.
En el primer caso nos remite a saber si es posible obtener una significación histórica de la dialéctica que no derive en una superación absoluta de todas las contradicciones de la historia, en la cual se basó la fundamentación marxiana de la lucha de clases. El segundo se dirige hacia una relectura de Hegel que no se centra en una comprensión de la dialéctica basada en su Filosofía de la historia, sino en la comprensión del método dialéctico tal cual es expuesto en la Ciencia de la lógica.
