Bibliología Clase 4. Canonización de las Escrituras

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1. Un verso usado para exponer el concepto de Jesús sobre el Antiguo Testamento fue:
*

A. Juan 3:16

B. Mateo 11:28

C. Juan 10:30-36

D. Juan 14:6

2. Las tres partes en las que Jesús dividió el Antiguo Testamento fueron
*

A. El Pentateuco, Los Profetas, Los Salmos

B. La Ley, Libros Históricos, Libros Poéticos

C. La Tora, Los Profetas Mayores, Los Profetas Menores

D. La Ley de Moisés, Los Profetas, Los Salmos

3. Un criterio compartido en la clase para descubrir la canonización de un libro del Antiguo Testamento fue: *

A. Si un libro fue revelado por Dios.

B. Si un libro fue revelado por Moisés

C. Si un libro fue revelado por un profeta

D. Si un libro fue revelado por un rey

4. De acuerdo a la clase, las palabras de un verdadero profeta eran:
*

A. Aceptables

B. Autoritativas

C. Poderosas

D. Entendibles

5. Durante la época de Jesús ya el canon del Antiguo Testamento estaba *

A. Formado

B. En proceso

C. Perdido

D. Ningunas de las anteriores

6. De acuerdo a Josefo, el Canon del Antiguo Testamento se cerró en la fecha del *

A. 570 A.C.

B. 420 A.C.

C. 432 A.C.

D. 430 A.C.

7. Jesús Ben Sirac entendió que el Antiguo Testamento estaba dividió en tres partes *

A. La Ley, Los Profetas, Los Salmos

B. La Ley, Los Profetas, Los Libros Históricos

C. La Ley, Los Profetas Mayores, Los Profetas Menores

D. La Ley, Los Profetas, Los Escritos

8. Una teoría rechazada por el maestro es la que dice que los libros el Antiguo Testamento fueron escritos durante:
*

A. Un lapso de 1400 años

B. La época del rey David

C. El exilio en Babilonia

D. La invasión siria

9. De acuerdo a una teoría rechazada por el maestro, los libros del Antiguo Testamento denominados “Los Profetas, Los Escritos”, fueron escritos durante *

A. La época del Rey David

B. La Época de Isaías

C. El Exilio

D. Los Macabeos

Los Fariseos y Saduceos tuvieron unanimidad en su aceptación de
*

A. Los libros del Antiguo Testamento

B. La unción del Espíritu Santo

C. El control divino, sobre todo

D. La identidad del Mesías

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