E. DERAJAT /TINGKATAN WAQOF’

       Derajad Waqaf wal ibitda’ ada 4 tingkatan:

Adalah berhenti pada suatu kata/kalimat yang sempurna susunan kalimat dan maknanya serta tidak ada hubungannya dengan kalimat/ayat berikutnya secara lafadz maupun makna.
Contoh:

...وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا...

Apabila kita waqaf di akhir ayat 5 dan ibtida’ di awal ayat 6 termasuk tam. Kedua ayat ini tidak berhubungan secara lafadz dan makna karena ayat 5 berisi tentang orang yang bertaqwa dan ayat 6 berisi tentang orang kafir.

Adalah berhenti pada suatu kata / kalimat yang sempurna susunan kalimatnya namun ada hubungannya dengan kalimat/ayat berikutnya secara makna namun ( bukan lafadznya). Kemudian ibtida’ dari kata setelah kata yang diwaqafkan.
 Contoh:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ...

Apabila kita waqaf di akhir ayat 6 dan ibtida’ di awal ayat 7 termasuk kafi. Kedua ayat ini sama-sama membahas tentang kriteria orang kafir namun secara gramatikal ayat 6 tidak berhubungan dengan
ayat 7.

Adalah berhenti pada suatu kata yang sempurna maknanya namun ada hubungannya dengan kalimat/ayat berikutnya secara makna dan secara lafadz. Kemudian ibtida’ dari kata setelah kata yang diwaqafkan. Contoh:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)

Apabila kita waqaf di akhir tiga ayat di atas termasuk hasan. Ketiga ayat di atas semua berisi sifat Allah swt dan ayat 3 dan 4 adalah naat/shifat dari kata “Lillah”.

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (٢)
Waqaf  pada akhir ayat 1 surat Al-Humazah termasuk hasan karena sudah sempurna makna dan karena ayat 2 merupakan penjelas ayat sebelumnya.

Adalah berhenti pada perkataan  ( bacaan ) yang tidak sempurna makna dan susunan kalimatnya, karena berkaitan  dengan lafadz dan makna perkataan/kalimat sesudahnya ( berikutnya )
Contoh:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا

Bila kita berhenti di kata “La yastahi” ini merupakan waqaf qabih karena menyipati Allah dengan sifat tercela dan maknanya akan jelas bila diwashalkan.

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ....

Contoh lainnya bila kita waqaf pada kata “illa” atau “laha”. Bila kita waqaf di kedua kata tersebut akan menimbulkan kerancuan makna.

Kalau kita membaca Alquran, akan kita jumpai bebrapa tanda waqaf maksudnya mengingatkan kepada kita (yang belum faham bahasa Al-quran), untuk berhati-hati dalam membaca Alquran, agar sesuai dengan dan maksudnya.
Adapun tanda waqaf yang di maksud sebagai berikut:

لازم  =  م                    : harus berhenti
مطلق = ط                        : boleh terus berhenti lebih baik
جا ئز= ج                     : boleh berhenti, boleh tidak
الوقو فيه = لا                : tak boleh berhenti tanpa mengulang. Kecuali ro’su ayat )ayat terakhir)
.    الوقف او لي = قل      : boleh terus, berhenti lebih baik
مر خص = ص             : boleh berhenti, terus lebih baik
الو صل اولي = ص:       : boleh berhenti, terus lebih baik
  قيل عليه و قف = ق      : sebagian kecil Qurro’ membolehkan berhenti.
  مجوز = ز                  : boleh berhenti, terus lebih baik
سكته = س                   : berhenti sejenak tanpa bernafas
وقف = قف                   : baik berhenti dan tidak salah kalau terus
ر كو ع = ء: ع              : hanya boleh berhenti terus lebih baik.