CONTOH –CONTOH BACAAN GHARIBUL MUSYKILAT

          Bacaan Imalah ini hanya ada satu dalam Al-Qur’an, yaitu pada surat Hud ayat 41. Pada pertengahan ayat tersebut, terdapat
          lafadz “majroha” yang dibaca menjadi “majreha”.

وَقَالَ ارْكَبُوْا فِيْهَا بِسْمِ اللهِ مَجْرٰيهَا وَمُرْسَاهَا  

Bacaan Isymam ini ada satu dalam Al-Qur’an, yaitu pada surat Yusuf ayat 11. Di dalamnya terdapat lafadz “laa ta’manna”, namun karena lafadz aslinya adalah “laa ta’manuna” maka lafadz ‘nu’ tidak perlu dibaca tapi diisyaratkan dengan memajukan mulut.

 اشمام
قَالُوْا يَٓااَبَانَامَالَكَ لَاتَأْمَنَّــــــاعَلٰى يُوْسُفَ وَاِنَّا لَهٗ لَنَاصِحُوْنَ
   
   Pada lafadh تَأْمَنَّـا   cara membacanya adalah sebagai berikut :
  1. Nun tasydid diuraikan sehingga menjadi dua nun: yang satu mati (sukun) sedang yang lain hidup (fathah). Misalnya lafadh : لَاتَأْمَنْنَا
2. Nun mati pertama sebagai tempat bacaan isymam, sehingga melafadkan nun itu  (لَاتَأْمَنْ)  , kedua bibir dimonyongkan ke depan sebagaimana melafadkan huruf nun (melalui asmaul huruf).
3. Menarik bibir yang monyong tersebut sambil mengucapkan nun kedua,
    sehingga lengkap menjadi : لَاتَأْمَنْنَا

Saktah artinya berhenti sejenak menahan nafas / tidak boleh mengambil napas selama 2 sampai 4 harakat.sebelum membaca bacaan berikutnya. Namun, ketika berhenti .
Terdapat 4 lafadz Saktah yang ada di dalam Al-Qur’an,
• Contoh yang terdapat dalam surat Al-Kahfi ayat 2 :    عِوَاجًا سكتة قَيِّمًا
• Contoh yang terdapat dalam surat Yasin ayat 52 :        مَرْقَادِنَا سكتة هٰذَا
• Contoh yang terdapat dalam surat Al-Qiyamah ayat 27   :    مَنْ سكتة رَاقٍ
• Contoh yang terdapat dalam surat Al-Muthaffifin ayat 14.:    بَلْ سكتة رَانَ

Tahsil artinya kemudahan atau keringanan.
Tujuannya adalah agar lafadh tersebut tidak sukar diucapkan.
 Bacaan Tahsil ini bisa dilihat pada surat Fusshilat ayat 44.

وَلَوْجَعَلْنَاهُ قُرْاٰنًا اَعْجَمِيًّا لَقَالُوْالَوْلاَفُصِّلَتْ اٰيٰتُهُ ءَاَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
Letak Tashil pada lafadh ءَاَعْجَمِيٌّ , karena membaca pada dua hamzah itu sulit, maka hamzah yang satu dibaca tashil dengan hamzah yang kedua, sehingga kedua hamzah itu cukup dibaca satu saja dengan memanjangkannya (dibaca mad). Jadilah cara membacanya menjadi : اٰعْجَمِيٌّ
Menurut imam Hafash lafadh: ءَاَعْجَمِيّ  dapat dibaca dua versi. Pertama, dibaca sebagaimana di atas, sedangkan yang kedua boleh dibaca dengan alif yang kedua agak condong pada huruf ha’ walaupun tidak terlalu ditampakkan huruf ha’nya, yakni : ءَهْعْجَمِيٌّ

Naql artinya memindahkan harakat huruf yang hidup pada huruf yang mati sesudahnya.harakat ke huruf sebelumnya, Tujuan Naql dalam membaca al-Qur’an adalah untuk mempermudah bacaannya.
1. Dalam QS. Al-Hujarat ayat 11 tertulis:

بِئْسَ اْلاِسْمُ الْفُسُوْقُ بَعْدَ اْلاِيْمَانِ

Lafadh بِئْسَ اْلاِسْمُ   selanjutnya dibaca naql dengan بِئْسَ لِسْمُ   yakni memindahkan harakat alif (kasrah) pada huruf lam yang mati.

2. Dapat pula berlaku di akhir lafadh dengan syarat lafadh itu harus diwakafkan (berhenti), sebab jika diwashalkan maka tidak dapat dibaca naql.

3. Contoh: Pada QS. Aali Imran, ayat 18
:
اَنَّهُ لَٓااِلٰهَ اِلَّاهُوَوَاْلمَلَٓائِكَةُ وَاُولُواْالعِلْمِ قَائِمًا بِاْلقِسْطِ

  Letak Naql adalah pada lafadh  بِاْلقِسْطِ      jika diwakafkan maka boleh dibaca naql      dengan بِاْلقِسِطْ   memindah harakat kasrah huruf tha pada sin yang disukun.

QS. Al-‘Arof ayat158:

لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَاْلاَرْضِۚ لَآاِلٰهَ اِلَّاهُوَ يُحْيٖى وَيُمِيْتُ
 
Letak Naql adalah lafadh   الاَرْضِ   Jika diwakafkan, maka boleh dibaca naql dengan         الاَرِضْ     Yaitu       memindah harakat kasrah huruf dhad pada huruf ra’ yang mati.
Walaupun demikian, tidak semua lafadh boleh dibaca naql bila diwakafkan, yaitu lafadh yang huruf sebelum akhir berupa huruf mad atau huruf lien misalnya:
QS. Al-‘Araf ayat 158 وَيُمِيْتُ    tidak boleh dibaca    وَيُمِيُتْ
QS. Al-‘Araf ayat 85  شُعَيْبًا       tidak boleh dibaca    شُعَيَبْـا
QS. Bani Israil ayat 61 اِلَّااِبْلِيْسَ   tidak boleh dibaca     ْاِلَّااِبْلِيِس