Lee con atención el texto que se presenta enseguida y, posteriormente, contesta las preguntas que se plantean.

Entrevista a Viktor Frankl
Elaborada por: Stephanie Goldberg

Ésta es una entrevista realizada a Juan Bautista Torelló, sacerdote católico y amigo de Viktor Frankl que convivió con él hasta sus últimos días: “Lo visité dos meses antes de su muerte, en su habitación vienesa: estaba ciego pero vitalísimo, chispeante como siempre, y se movía por su casa con rapidez alucinante. Al despedirme con un abrazo me susurró al oído: rece por mí”.

¿Cuáles son los méritos de Viktor Frankl?
Que finalmente un psiquiatra valore la dimensión espiritual del hombre, sepa lo que quiere decir ser persona y aplique este saber a la praxis terapéutica. Quien desee conocer esta excepcional concepción del hombre y su coincidencia con la sabiduría antropológica del papa Juan Pablo II puede leer sus lapidarias “Diez tesis sobre la persona”.

Frankl habla de la voluntad o búsqueda de sentido del hombre. ¿Qué quiere decir?
“Sentido” tiene aquí no sólo un significado direccional de “destino del hombre”, sino de contenido: algo por lo que, siempre y en toda situación, vale la pena vivir y morir. Frankl levanta el muro contra el que se estrellan todas las formas del “modernismo” (racionalista) y el “postmodernismo” (antirracionalista). Cree en la transcendencia de la persona: hombre o mujer, sano o enfermo, intelectual o campesino, todos vivimos para servir y amar; todos tenemos siempre personas y valores a los cuales dedicarnos, superando el aislamiento egótico. Y en el horizonte aparece Dios, máxima persona, como último sentido de toda la creación, de la transcendencia de la persona y de la consistencia de los verdaderos valores.

Las primeras “escuelas de Viena”, de Freud y Adler, parecen claramente incompatibles con la fe. ¿Por qué, en cambio, la “tercera”, del judío Viktor Frankl, admira a tantos católicos?
Ciertamente, porque Frankl creyó firmemente en el Dios “creador y conservador” de todos los seres, en la finalidad divina de todo lo creado y en la conciencia no autónoma, sino receptiva —a modo de radar de la voz de Dios—. Un católico encuentra en Frankl una antropología y psicopatología no determinista, perfectamente compatibles con su fe y con la imagen cristiana del hombre.

¿La logoterapia de Frankl ha superado el psicoanálisis de Freud o ha demostrado su insuficiencia y precariedad?
Frankl no ha sido el único demoledor del mito psicoanalítico, tanto teórico como práctico. Esta labor ya la había realizado antes con eficacia su maestro Rudolf Allers, católico y tomista, también austríaco aunque emigrado a Estados Unidos. Frankl tiene la ventaja de un lenguaje claro y asequible, además de su contacto empático con la gente de nuestros días, especial mente los jóvenes.

La Madre Teresa de Calcuta, fallecida casi a la par que Frankl, ha dejado una obra y unas hermanas. ¿Puede decirse también de él que ha creado escuela?
Como todo innovador y destructor de ídolos, Frankl ha tenido detractores, falsos discípulos e incluso calumniadores. Pero también es verdad que, después de Freud y completamente ajeno al dogmatismo de éste, no ha habido en nuestro siglo una voz seguida con tanto entusiasmo como la de Frankl, ni otra escuela psiquiátrica que cuente hoy con más filiales en todo el mundo que la logoterapia. Lógicamente quiero decir, de manera obtusa, que los psiquiatras encerrados en el esquema científiconatural seguirán calificándolo de “filósofo”. La miopía se venga como puede.

Una pregunta más antes de terminar. Usted es sacerdote católico.
¿Cómo logró establecer una profunda amistad con él?
Mi condición de sacerdote católico de la Prelatura del Opus Dei no fue en absoluto obstáculo para nuestra larga amistad. Frankl siempre me presentó a sus colegas y amigos con todas mis “connotaciones”. Me pidió que bautizara a su primera nieta, y también que le acompañara en sus visitas al papa Pablo VI y al beato Josemaría Escrivá. Algunas veces aparecía con su mujer católica en la Peterskirche, en donde yo celebraba la Santa Misa… Su mejor estudioso en Italia es el salesiano Eugenio Fizzotti, y uno de sus más calificados intérpretes en el campo de la teología moral fue el arzobispo coadjutor de Viena, Franz Jáchym.

Adaptada con fines didácticos