ऑनलाइन परीक्षा छह ढाला

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मुनि श्री संभवसागर जी महाराज द्वारा छहढाला के प्रवचन पर आधारीत प्रश्नावली दिनांक 18/11/2020 बुधवार ,समय दोप. 2 बजे

नाम *

पिता/पती *

पता / शहर *

मोबाइल नं. *

1. मुनियो के चरित्र है *

2 points

सकल चारित्र

स्वरूपाचरण चारित्र

दोनो

कोई नही

2. ब्रह्मचर्य के भेद है *

2 points

15000

18000

16000

20000

3. मुनियो द्वारा सावधानी पूर्वक चार हाथ आगे की जमीन देखकर चलना समिति कहलाती है *

2 points

भाषा समिति

एषणा समिति

ईर्या समिति

व्यूत्सर्ग समिति

4. मुनिराज कितने दोष टालकर श्रावक के घर आहार ग्रहण करते है *

2 points

46 दोष

25 दोष

50 दोष

30 दोष

5.शुचिता का उपकरण है *

2 points

पिछि

कमण्डल

शास्त्र

कोई नही

6.शरीर से ममत्व का भाव छोड़कर ध्यान करना कहलाता है *

2 points

सामयिक

प्रत्याख्यान

स्तुति

कायोत्सर्ग

7. कोन से ध्यान से मुनिराज चार घातिया कर्मो को नाश कर देते है *

2 points

शुक्लध्यान

धर्मध्यान

दोनो

कोई नही

8.सिद्ध अवस्था प्राप्त होती है *

2 points

घातिया कर्मो के नष्ट से

अघातिया कर्मो के नष्ट से

दोनो

कोई नही

9.ध्यान करने योग्य पदार्थ कहलाता है *

2 points

ध्यान

ध्याता

धेय्य

कोई नही

10.सब लख्यो केवलज्ञान कर पद से अरिहंत परमेष्टि के कोन से गुण प्रदर्शित होते है *

2 points

सर्वज्ञ गुण

वीतराग गुण

हितोपदेश गुण

कोई नही

11.आत्मध्यान में कोन से विकल्प मिट जाते है *

2 points

गुण ,गुणी के

ज्ञाता ,ज्ञान ,ज्ञेय के

दोनो

कोई नही

12.कथन -1 जो कर्म जीव के अनुजीवी गुणों का घात नही करते है वे अघातिया कर्म कहलाते है कथन -2 वेदनीय आयु नाम और गोत्र अघातिया कर्म है *

2 points

कथन -1 गलत है कथन -2 सही है

कथन -2 गलत है कथन- 1 सही है

दोनो कथन गलत है

दोनो कथन सही है

13.छठवी ढाल किस छन्द में लिखी है *

2 points

रोला छन्द

दोहा छन्द

जोगी छन्द

हरिगीतिका

14.शील के अठारह हजार भेद का सही विकल्प *

2 points

दस धर्म , तीन योग, तीन गुप्ति , चार संज्ञा, पाच इन्द्रिय ,दस प्राण

दस धर्म , पंद्रह प्रमाद, तीन गुप्ति ,चार संज्ञा, दस प्राण

दस धर्म, पच्चीस कषाय, चार संज्ञा, तीन गुप्ति ,तीन योग, 2 राग द्वेष

इनमे से कोई नही

15.ईर्या समिति क्या है *

2 points

चार हाथ देखना

चार हाथ चलना

चार हाथ चलके देखना

इनमे से कोई नही

16.गलत बताइये *

2 points

चौबीस तीर्थंकर समूह स्तुति - स्तव

एक ही तीर्थंकर की स्तुति करना - वंदना

दोषों का निराकरण - संज्ञा

कोई नही

17. एषणा समिति सम्बन्धी छियालीस दोष कौन सा सही है *

2 points

उद्गम के सोलह दोष+उत्पादन के सोलह दोष +अशन के दस +धूम अंगरादि चार

उदगम के सोलह+ उत्पादन के पंद्रह +प्रमाद के पंद्रह

पंद्रह प्रमाद+ उदगम के सोलह + अनशन के दश +धुमादि पांच

इनमे से कोई नही

18. श्रावक की प्रंशसा करना *

2 points

भाषा समिति का दोष

ईर्या समिति का दोष

एषणा समिति का दोष

सत्य महाव्रत का दोष

19.आदान निक्षेपण समिति किसे कहते है *

2 points

वस्तु को ग्रहण कर रखने को

वस्तु को उठाकर रखने को

अपने उपकारण को देखकर उठाना और देखकर रखना

इनमे से कोई नही

20.रस रूप गंध स्पर्श और शब्द ये किसके विकल्प है *

2 points

पुदगल के विषय

इन्द्रिय के विषय

जीव के विषय

इनमे से कोई नही

21.रस रस रूप गंध स्पर्श और शब्द इनके क्रमश भेदो का कौन सा उत्तर सही है *

2 points

5 ,2, 5, 8 और 7

5 ,5, 2, 8 और 7

6, 4, 2 ,8 और 1

7 ,5, 8, 5 और 2

22. गलत बताइये *

2 points

मुनियो के 14 तप होते है

मुनियो के 22 परिषह होते है

मुनियो के 24 परिग्रह होते है

कोई नही

23.मुनियो के छह आवश्यक में छह ढाला में एक ऋुतरतीत (स्वाध्याय) लिया है मूलाचार में उसकी जगह को लिया है *

2 points

प्रतिक्रमण

सामयिक

प्रत्याख्यान

स्तवन

24.छह ढाल की रचना .........हुई *

2 points

विक्रम संवत 1920 में

वीर संवत 1920 में

विक्रम संवत 1891 में

ईसवी सन 1930 में

25.वर्तमान में कितने प्रकार की छह ढाला है *

2 points

दो प्रकार की

तीन प्रकार की

पांच प्रकार की

छह प्रकार की

26.पंडित दौलत राम जी का जन्म .........नगर में हुआ *

2 points

इलाहाबाद

अलीगढ़

अजमेर

जयपुर

27. कथन - 1 वस्तु के सर्वांश को नय कहते है कथन -2 वस्तु के एक देश को प्रमाण कहते है *

2 points

दोनो कथन सही है

दोनो कथन गलत है

केवल कथन -1 सही है

केवल कथन -2 सही है

28.पंच परावर्तन से मुक्त जीव कहलाता है *

2 points

पंच परमेष्ठी

अरिहंत परमेष्ठी

सिद्ध परमेष्ठी

उपयुर्क्त सभी

29.यशोधर मुनिराज का दृष्टान्त किसके लिए है *

2 points

प्रतिक्रमण

प्रत्यख्यान

समता

इनमे से कोई नहीं

30.छह ढाला के अनुसार अंतिम शिक्षा और आत्म कर्तव्य क्या है ? *

2 points

समता रूपी अमृत का सेवन करना

निज आत्मा में लीन रहना

विषय कषायों से विरक्ति

उपरोक्त सभी

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