SIMULACRO LECTURA CRÍTICA SESIÓN 1 11 2024
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VALLEJO, César Selección de artículos periodísticos                        El artista es inevitablemente un sujeto político. Pero, ¿en qué esfera deberá actuar políticamente el artista? Su campo de acción política es múltiple: puede votar, adherirse o protestar, dirigir un movimiento doctrinario nacional, continental, racial o universal, etc.De todas estas maneras puede, sin duda, militar en política el artista; pero ninguna de ellas responde a los poderes de creación política peculiares a su naturaleza.La sensibilidad política del artista se produce creando inquietudes y nebulosas políticas. El artista no ha de reducirse tampoco a orientar un voto electoral de las multitudes o a reforzar una revolución económica, sino que debe, ante todo, suscitar nueva sensibilidad política en el hombre, una nueva materia prima política en la naturaleza humana. Su acción consiste, sobre todo, en remover, de modo obscuro, subconsciente y casi animal, la anatomía política del hombre despertando en él la aptitud de engendrar y aflorar a su piel nuevas inquietudes y emociones cívicas. La cosecha de semejante creación política, efectuada por los artistas verdaderos, se ve y se palpa sólo después de siglos, y no al día siguiente, como acontece en la acción superficial del seudo artista. 1 . Un título adecuado para el fragmento sería
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2. La diferencia entre la creación política del artista y la del seudo artista radica en
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3. Principalmente, el artista debe
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4. La incursión del artista en política se daría
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5. La esfera política del artista se caracteriza por ser
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FEÜERBACH, Ludwig Breve antología filosófica                           La religión descansa en la diferencia esencial que existe entre el hombre y el animal ¡los animales no tienen religión!. Pero. ¿en qué consiste esa diferencia esencial que hay entre el hombre y el animal? En la conciencia, pero la conciencia en sentido estricto. Pues la conciencia en el sentido de una sensación de sí mismo, de una capacidad de distinción sensible, no puede negarse a los animales. En cambio, la conciencia en sentido estricto sólo se encuentra allí, donde un ser tiene por objeto de reflexión su propio género, su propia esencia. El animal, por cierto, puede tener como objeto de su observación la propia individualidad y por eso tiene la sensación de sí mismo, pero no puede tener corno objeto su género. Por consiguiente, le falta aquella conciencia que deriva su nombre del saber.Pero sólo un ser que tiene como objeto su propio género, su propia esencia, puede convertir en objeto otras cosas o esencias según su naturaleza esencial. La esencia del hombre, que lo distingue del animal, no es solo el fundamento, sino también el objeto de la religión. Pero la religión es la conciencia de lo infinito; es, por lo tanto, y no puede menos de ser, la conciencia que el hombre tiene de su ser, no limitado y finito, sino infinito.                                                   6. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con el pensamiento del autor?
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7. Para tener capacidad transformadora se requiere
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8. Si todos los seres sólo tuvieran conciencia en sentido general, entonces
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9. La conciencia religiosa se caracteriza por ser
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10. El hombre, a diferencia del animal
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FLORES GALINDO, Alberto Artículos selectos de J. C. Mariátegui      Como resultado de una serie de experiencias, la tradición es heterogénea y contradictoria en sus componentes.Para reducirla a un conjunto único es preciso contentarse con su esencia, renunciando a sus diversas cristalizaciones.No hay que identificar a la tradición con los tradicionalistas. El tradicionalismo es, en verdad, el mayor enemigo de la tradición, porque se obstina interesadamente en definirla como un conjunto de reliquias inertes y símbolos extintos. Quiere compendiarla en una recta escueta y única.Los verdaderos revolucionarios no proceden nunca como si la historia empezara con ellos. Saben que representan fuerzas históricas, cuya realidad no les permite complacerse con la ultraísta ilusión verbal de inaugurar todas las cosas. Marx extrajo del estudio complejo de la economía burguesa sus principios de política socialista. Toda la experiencia industrial y financiera del capitalismo está en su doctrina anticapitalista.                                  11. Toda doctrina opuesta al tradicionalismo postularía
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12. Decir que la historia comienza con nuestra generación reflejarla
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13. Marx evidencia una actitud revolucionaria cuando
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14. ¿Qué aspectos de la tradición niega el tradicionalismo?
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15. Toda investigación auténtica debe
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TOFFLER, Albin Tercera Ola            Los cambios tecnológicos y las agitaciones sociales actuales, ¿no significan el fin de la amistad, del amor y de la comunidad? Son preguntas legítimas, pues si miramos a nuestro alrededor, encontramos abundantes pruebas de derrumbamiento psicológico.Los nervios están de punta. Estamos hostigados por un ejército de psicópatas cuyo comportamiento antisocial es presentado con atractivos rasgos en los medios de comunicación. Los individuos buscan una terapia mágica que reintegre su personalidad.Toda sociedad debe engendrar un sentimiento de comunidad. La comunidad excluye la soledad: Sin embargo, actualmente las instituciones de las que depende la comunidad se están desmoronando en todas las tecnosociedades. El resultado es la plaga de la soledad. Los bares ofrecen lo que un sociólogo llama "esas confidencias infinitamente tristes". Clubes y discotecas sirven de mercado de carne para divorciados desesperados. En síntesis, la quiebra de la sociedad de masas, aunque ofreciendo la promesa de una autorrealización individual mucho mayor, esta extendiendo la angustia del aislamiento.               16. Al autor le preocupa principalmente
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17. El debilitamiento de la Sociedad de masas supone particularmente
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18. La creación de bares, clubes y discotecas al menos buscan
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19. La actitud correcta de tos medios de comunicación debe ser
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20. Para hacer frente a los vacíos afectivos se requiere
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