Para treinar - Questões do ENEM

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Para treinar - Questões do ENEM - Tema: Antiguidade

Meus caros alunos, depois de um ano tão diferente, resolvi disponibilizar aqui questões do Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), para vocês se manterem treinados.

ATENÇÃO: são atividades opcionais, apenas para que treinem e se familiarizem com o formato de questões do ENEM, com base nas edições anteriores do exame.

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Nome completo *

Turma *

2.12

2.15

2.16

2.17

3.4

3.9

3.10

3.11

Other:

(2009.2) O Egito é visitado anualmente por milhões de turistas de todos os quadrantes do planeta, desejosos de ver com os próprios olhos a grandiosidade do poder esculpida em pedra há milênios: as pirâmides de Gizeh, as tumbas do Vale dos Reis e os numerosos templos construídos ao longo do Nilo. O que hoje se transformou em atração turística era, no passado, interpretado de forma muito diferente, pois:

1 point

A) significava, entre outros aspectos, o poder que os faraós tinham para escravizar grandes contingentes populacionais que trabalhavam nesses monumentos.

B) representava para as populações do alto Egito a possibilidade de migrar para o sul e encontrar trabalho nos canteiros faraônicos.

C) significava a solução para os problemas econômicos, uma vez que os faraós sacrificavam aos deuses suas riquezas, construindo templos. D) representava a possibilidade de o faraó ordenar a sociedade, obrigando os desocupados a trabalharem em obras públicas, que engrandeceram o próprio Egito.

E) significava um peso para a população egípcia, que condenava o luxo faraônico e a religião baseada em crenças e superstições.

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(2009.2) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”. (VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana nacidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994) O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:

1 point

A) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.

B) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.

C) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.

D) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.

E) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.

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(2009.2) No período 750-338 a. C., a Grécia antiga era composta por cidades-Estado, como por exemplo Atenas, Esparta, Tebas, que eram independentes umas das outras, mas partilhavam algumas características culturais, como a língua grega. No centro da Grécia, Delfos era um lugarde culto religioso frequentado por habitantes de todas as cidades-Estado. No período 1200-1600 d. C., na parte da Amazônia brasileira onde hoje está o Parque Nacional do Xingu, há vestígios de quinze cidades que eram cercadas por muros de madeira e que tinham até dois mil e quinhentos habitantes cada uma. Essas cidades eram ligadas por estradas a centros cerimoniais com grandes praças. Em torno delas havia roças, pomares e tanques para a criação de tartarugas. Aparentemente, epidemias dizimaram grande parte da população que lá vivia. (Folha de S. Paulo, ago. 2008 - adaptado) Apesar das diferenças históricas e geográficas existentes entre as duas civilizações elas são semelhantes, pois:

1 point

A) as ruínas das cidades mencionadas atestam que grandes epidemias dizimaram suas populações.

B) as cidades do Xingu desenvolveram a democracia, tal como foi concebida em Tebas.

C) as duas civilizações tinham cidades autônomas e independentes entre si.

D) os povos do Xingu falavam uma mesma língua, tal como nas cidades-Estado da Grécia.

E) as cidades do Xingu dedicavam-se à arte e à filosofia tal como na Grécia.

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(2009.3) Na Bíblia, a criação do mundo é descrita a partir das ordens de um único ser, que é Deus: “Disse Deus: Haja luz; e houve luz” (Gen., 1:3). Porém, em certos mitos ameríndios, inclusive brasileiros, a criação do mundo é poeticamente apresentada como resultado de um diálogo entre múltiplos espíritos. As linhas a seguir servem como exemplo. Elas narram o surgimento de um desses espíritos criadores (demiurgos): “Tendo florido (em forma humana) / Da sabedoria contida em seu ser de céu / Em virtude de seu saber que se abre em flor, / Soube para si em si mesmo / a essência da essência da essência das belas palavras primeiras”. (CESARINO, Pedro de N. Os Poetas. Folha de S.Paulo. 18 jan. 2009: p. 6-7 - adaptado) A Bíblia trata da criação em linguagem poética. Analogamente, são poéticas as linhas ameríndias acima citadas. Em geral, a poesia abriga diferenças de forma e de conteúdo por:

1 point

A) captar recursos disponíveis, para que diversos poetas possam ser financeiramente pagos.

B) ser fruto do desenvolvimento intelectual de sociedades ricas.

C) depender do lazer disponível, de forma que pessoas ociosas possam dedicar-se a ela.

D) estar relacionada com a linguagem e o modo de vida de uma sociedade.

E) fazer parte do desenvolvimento intelectual de sociedades letradas.

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(2009.3) Os faraós das primeiras dinastias construíam grandes pirâmides para proteger as suas câmaras mortuárias. Conforme a crença egípcia antiga, a alma vagaria sem destino se o corpo, sua habitação, fosse destruído. No Egito contemporâneo, os muçulmanos são sepultados envoltos apenas em mortalhas, poucas horas após a morte, em túmulos simples e sem identificação individual. A diferença entre as grandes pirâmides de outrora e os ritos e túmulos simples de hoje deve-se ao fato de a religião muçulmana:

1 point

A) ter surgido, precisamente, como reação contra a religião dos faraós.

B) entender como errado construir pirâmides só para os ricos, e não, para todos.

C) querer evitar os assaltos aos monumentos funerários, que eram comuns no Egito antigo.

D) ignorar o corpo como morada da alma e considerar os homens como iguais frente à morte.

E) ser descrente quanto à existência de vida após a morte.

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(2009.3) As transformações técnicas e tecnológicas apresentam impactos importantes nos processos produtivos, no avanço do conhecimento e na vida cotidiana das sociedades. Estão presentes nos mais variados aspectos da sociedade e influenciaram, de forma variada, a história das civilizações, inclusive nas relações de poder entre os povos e na supremacia bélica. O aparato bélico foi um fator determinante para o sucesso em diferentes combates. Isso fica evidente, ao se tomar como exemplo o caso:

1 point

A) do primeiro combate aéreo da história, que ocorreu no início da Segunda Guerra Mundial, quando os franceses abateram um avião alemão a tiros de metralhadora.

B) dos soldados da infantaria romana, que dispunham de armaduras e escudos mais resistentes, o que fazia que, em diferentes batalhas contra os persas, obtivessem resultados superiores em combates a curta distância.

C) acelerado desenvolvimento bélico do final do século XIX e início do século XX, decorrente da fabricação de armas, como, por exemplo, metralhadora e cartuchos metálicos, como forma de se resolverem conflitos alimentados pela corrida imperialista.

D) dos povos germânicos, que, no início da Idade Média, invadiram a Península Ibérica, com uma força naval organizada, cujos barcos, com quilhas e velas, percorriam rapidamente longas distâncias, o que impossibilitava a defesa da península.

E) dos espartanos, que desenvolveram armas pesadas imbatíveis nos ataques a fortalezas e muralhas e organizaram seu exército era de acordo com o equipamento e a experiência dos soldados.

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(2009.3) Em seu discurso em honra dos primeiros mortos na Guerra do Peloponeso (séc. V a.C.), o ateniense Péricles fez um longo elogio fúnebre, ex-posto na obra do historiador Tucídides. Ao enfatizar o respeito dos atenienses à lei e seu amor ao belo, o estadista ateniense tinha em mente um outro tipo de organização de Estado e sociedade, contra o qual os gregos se haviam batido 50 anos antes e que se caracterizava por uma administração eficiente que concedia autonomia aos diferentes povos e era marcada pela construção de grandes obras e conquistas. (PRADO, A. L. A.,Tucídides, História da Guerra do Peloponeso, Livro I, São Paulo, Martins Fontes) O “outro tipo de organização de Estado e sociedade” ao qual Péricles se refere era:

1 point

A) o mundo dos impérios orientais, que rivalizava comercialmente com a Atenas de Péricles.

B) o universo dos demais gregos, que não viviam sob uma democracia, já que esta era exclusividade de Atenas.

C) o Alto Império Romano, que, se destacava pela supremacia militar e pelo intenso desenvolvimento econômico.

D) o mundo dos espartanos, que, desconhecendo a escrita e a lei, eram guiados pelo autoritarismo teocrático de seus líderes.

E) o Império Persa, que, apesar de possuir um vasto território, tentou, em vão, conquistar a Grécia.

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(2010.1) Alexandria começou a ser construída em 332a.C., por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos, tornou-se um polo de estudos sobre matemática, filosofia e ciência gregas. Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme biblioteca e um museu − que funcionou como centro de pesquisa. A biblioteca reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu, transformou a cidade no maior núcleo intelectual da época, especialmente entre os anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu sucessivos ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou na destruição ou perda de quase todo o seu acervo. (RIBEIRO, F. FIlósofa e mártir. Aventuras na história.S ão Paulo: Abril. ed. 81, abr. 2010 - adaptado) A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um papel fundamental para a produção do conhecimento e memória das civilizações antigas, porque:

1 point

A) transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.

B) funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu origem às universidades modernas.

C) reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes e fez avançar a museologia antiga.

D) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.

E) eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.

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(2012.1) A figura apresentada é de um mosaico, produzido por volta do ano 300 d.C., encontrado na cidade de Lod, atual Estado de Israel. Nela, encontram-se elementos que representam uma característica política dos romanos no período, indicada em:

1 point

A) Cruzadismo – conquista da terra santa.

B) Patriotismo – exaltação da cultura local.

C) Helenismo – apropriação da estética grega.

D) Imperialismo – selvageria dos povos dominados.

E) Expansionismo – diversidade dos territórios conquistados.

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(2012.2) Os versos da composição remetem à condição das mulheres na Grécia antiga, caracterizada, naquela época, em razão de:

1 point

A) sua importância na consolidação da democracia, pelo casamento.

B) sua igualdade política em relação aos homens.

C) seu rebaixamento de status social frente aos homens.

D) sua função pedagógica, exercida junto às crianças atenienses.

E) seu afastamento das funções domésticas em períodos de guerra.

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(2014.1) Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a):

1 point

A) prestígio social.

B) acúmulo de riqueza.

C) participação política.

D) local de nascimento.

E) grupo de parentesco.

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(2014.2) A mitologia comparada surge no século XVIII. Essa tendência influenciou o escritor cearense José de Alencar, que, inspirado pelo estilo da epopeia homérica na Ilíada, propõe em Iracema uma espécie de mito fundador do povo brasileiro. Assim como a Ilíada vincula a constituição do povo helênico à Guerra de Troia, deflagrada pelo romance proibido de Helena e Páris, Iracema vincula a formação do povo brasileiro aos conflitos entre índios e colonizadores, atravessados pelo amor proibido entre uma índia —Iracema — e o colonizador português Marfim Soares Moreno. (DETIENNE, M. A invenção da mitologia. Rio de Janeiro: José Olympio, 1998 - adaptado) A comparação estabelecida entre a Ilíada e Iracema demonstra que essas obras:

1 point

A) combinam folclore e cultura erudita em seus estilos estéticos.

B) articulam resistência e opressão em seus gêneros literários.

C) associam história e mito em suas construções identitárias.

D) refletem pacifismo e belicismo em suas escolhas ideológicas.

E) traduzem revolta e conformismo em seus padrões alegóricos.

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