02臺灣的歷史06清帝國時期社會文化的變遷01漢人社會與文教的發展(選擇02)
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26.  臺北市士林夜市聞名遐邇,其發展可追溯於清帝國時期,咸豐 9 年(1859 年)發生漳、泉械鬥,舊街被毀而改建新街於「下樹林」,後稱為士林街,即今日士林夜市一帶。請問:上述的械鬥性質屬於下列何者?  *
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27.  清帝國早期,因為「渡臺禁令」造成社會上男女人口比例懸殊。請問:下列哪句臺灣諺語反映出當時的狀況?  *
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28.  清帝國時期某一縣志提及:「客頭串同習水積匪,用溼漏小船,收載數百人擠入艙中,將艙蓋封釘,不使上下,乘黑夜出洋。……比到岸,恐人知覺,遇有沙汕,輒騙趕離船,名曰『放生』。」文中所言是在敘述閩粵居民橫渡黑水溝的艱辛與危險。他們橫渡黑水溝是欲前往何地?  *
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29.  清帝國時期的分類械鬥,以閩、粵械鬥和漳、泉械鬥為多。由此可知臺灣早期的移民,多來自下列哪兩省?  *
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30.  佳葦在一次出遊中,無意間發現路旁有一座廟宇,如附圖。請問:這座廟宇主要是為了祭拜下列何者而設立的? *
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31.  清帝國統治時期,臺灣民變與械鬥迭起,社會動盪不安。當時械鬥頻傳,其主要原因最可能為下列何者?〔100.北北基修訂〕  *
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32.  下表為清代臺灣地區科舉人數統計表。由此表可看出,嘉慶、道光時期臺灣考上舉人、進士的人數增多。之所以會出現這樣的轉變,主要原因應該是下列何者? *
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33.  清帝國時期,早期移民來臺的漢人多祭祀原鄉神明。請問:這種祭祀活動的意義為何?  *
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34.  開港通商後,許多傳教士到臺灣內地傳教,但除了傳教外,他們還有很多的貢獻,以下何者不是他們的貢獻之一?  *
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35.  臺灣開港通商後,西方傳教士紛紛來臺推廣基督教,為了深入人群,他們往往藉由哪種方式來推廣傳教事業?  *
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36.  「有唐山公、無唐山媽」這句俗諺反映出清帝國統治前期臺灣社會的何種現象?  *
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37.  清帝國早期臺灣經常發生分類械鬥,下列何者不是臺灣持械打鬥的類型之一?  *
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38.  「臺灣在戰後再度進入國際貿易市場,海關、領事館等機構正式出現。不僅各國商人可以到通商口岸做買賣,西洋傳教士也能自由進出傳教,馬偕牧師即為著名代表之一。」上述現象發生於臺灣哪一時期?〔97.第一次基測修訂〕  *
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39.  「六死三留一回頭」這句話意謂著移民來臺的艱險,十人之中有六個死亡,三個能到達,一個回頭。請問:清帝國早期,從中國大陸冒險渡海來臺的移民以哪兩個省籍人士最多?  *
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40.  有許多醫院、學校的命名往往是為了紀念某些有貢獻、值得紀念的人士,由此可知,下列哪一所醫院的名稱是為了紀念在臺傳播醫學有功的傳教士?  *
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41.  附圖是家玲在臺灣史報告時所使用的圖片,依圖片內容判斷,報告的主題最可能是下列何者?〔100.北北基〕 *
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42.  漢人移民臺灣的早期有句諺語:「有唐山公、無唐山媽」。請問:此現象是因為下列哪一原因所造成的?  *
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43.  據說臺北市迪化街的霞海城隍廟,是因「頂下郊拚」之後才由萬華搬遷至此。請問:文中的「郊拚」應是指何事?  *
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44.  某一宗教信仰的論述:「一方面可以看出(清帝國)早期移民生存艱辛、械鬥頻繁的一面;另一方面也反映出早期移民守望相助及其對無主孤魂的敬畏。」上文所述的神祇為何?  *
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45.  漢人移民來臺常透過宗教活動尋求心靈的慰藉,各地信奉的神明會因移民者的祖籍產生若干差異,但以下哪尊神明為大家所共同信奉?  *
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46.  漢人移居臺灣風險很大,不一定每個人都可以在臺灣安居樂業,但仍有許多人願意冒險來臺的主要原因為何?  *
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47.  李耀祖於乾隆年間舉家從漳州來到臺南居住。請問:下列何者為他們所祭拜的原鄉神明?  *
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48.  清帝國早期,下列何事可反映出當時省籍、地域情結的社會衝突嚴重?  *
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49.  「唐山過臺灣,心肝結歸丸。」此句俗諺說明早年移民渡海來臺的艱辛。請問:當時漢人為祈求渡海平安,特別信奉哪一神明?  *
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50.  建廷到淡水遊玩,他參觀了真理大學內的牛津學堂。請問:這座建築是臺灣開港通商後哪一位傳教士集資興建的?  *
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