02台灣的歷史06清帝國時期的社會與文化02西方文化的再傳入(選擇02)
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26. 在臺灣到處可見教堂與禮拜堂，足見受外來宗教影響頗深，關於這些外來宗教傳入臺灣的敘述，何者錯誤？　 *
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27. 李本在清朝光緒年間從中國大陸渡海來臺經商，並定居在臺北地區，下列哪一件事不可能是他在臺灣期間可能會遭遇的情形？　 *
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28. 家家身為虔誠的基督徒，對來臺的傳教士十分敬佩，想實地去探訪與他們相關的建物。根據上述，他應該會去參觀哪些地方？ (甲)偕醫館 (乙)淡水女學堂 (丙)新樓醫院 (丁)瑠公圳 (戊)德記洋行 (己)理學堂大書院   *
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29. 他來自英國蘇格蘭，父親是教會長老，醫學院畢業後繼續進修並獲得博士學位，成為一名外科醫生。他遠渡重洋來到臺灣，自西元1865年起開始在臺南看西街從事醫療及宣教，即使遇到困境也不放棄，後來他的兒子也到臺灣行醫，並培育臺灣本土醫學人才。因此，當時南部曾流傳這麼一句話：「馬醫生，沒法度。」意思是說，如果連馬醫生都沒辦法救治的話，那就真的無藥可救了，足見人民對他們父子醫術的高度信任和肯定。請問：文中的「他」最可能是下列何人？　 *
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30. 西元1859年，郭德剛神父被天主教道明會派遣來臺灣傳教，他和四名中國籍的傳教士在打狗上岸，在當時的前金(今高雄市愛河橋畔)買了一塊地，作為傳教據點，即今日高雄玫瑰聖母聖殿主教座堂的前身。後來他又前往屏東、臺南、噶瑪蘭一帶傳教，雖然所建教堂屢次遭到破壞，生命也曾受到威脅，但仍不減郭德剛神父傳教的熱情。從上述短文判斷，郭德剛神父能來臺傳教的背景為下列何者？　 *
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31. 西元1872年3月9日由淡水河口登陸，4月7日隨即在日記這樣寫著：「我再一次與你立誓，就是痛苦至死，我一生也要住在此地……，願上帝幫助我。」、「西元1884年清法戰爭時，一般民眾都懷疑我與外國軍隊暗自串通。所以，當軍艦向陸上開炮時，民眾就拆毀教堂或傷害信徒洩憤。然而法軍猛烈轟炸淡水的結果，使醫館內外都擠滿受傷的士兵，我因盡心盡力的照顧他們，還受到清廷的褒獎。」請問：這本是何人的日記？　 *
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32. 下列是某位人士訴說他的經歷：「西元1865年6月，我來到臺灣後，進入府城(今臺南)這個當時臺灣最大的城市傳教，並在繁榮熱鬧的看西街開設診所，進行免費的醫療服務，吸引了不少病患；但隨即有謠言傳出，指控我施行邪術，挖取人心、內臟和眼睛來煉製藥物與鴉片，導致民眾包圍攻擊診所和教士。我向當地知縣求助，知縣卻表示愛莫能助，使得我不得不遷回打狗。」請問：這應該是何人的經歷？　 *
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33. 傳教士馬偕的日記寫到：「在臺灣傳教的過程中是非常辛苦的，期間受到了許多的屈辱。如在艋舺傳教時，居民用石頭、泥巴丟我們，還唆使狗咬我們；在淡水附近也遭到婦人的潑糞、百姓的辱罵；在大溪一帶傳教時遇到洪水暴漲差一點被沖走；在景美傳教時，也被人用石頭及磚塊丟擲，差點被原住民槍殺，還感染了麻疹，……。」請問：面對民眾的反對，馬偕最可能用何種方法降低衝突？　 *
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34. 育德到圖書館借了《安平五大洋行》、《遠道而來的傳教士們》、《牡丹社的悲歌》、《西式學堂在臺灣》、《大稻埕的崛起》……等書。這些書所敘述的內容皆是下列臺灣哪一個階段的歷史？ *
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35. 十七世紀時，在臺灣的歐洲傳教士，以羅馬字拼寫原住民語的方式傳教，但隨著政權轉變，傳教事業逐漸式微。後來，因為某一「史事」的發生，傳教士獲得官方允許，又開始在臺灣傳教，也使用羅馬字拼寫本地語言，編寫傳教文書。此「史事」最可能是下列何者？　【110教育會考補考】 *
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36. 阿淳打算舉辦一場關於李庥牧師的展覽，紀念這位牧師在開港通商後到臺灣南部傳教的辛勞，以及對臺灣的貢獻。下面哪些是阿淳可以運用作為展覽內容的資料？ *
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37. 臺灣開港後，社會風貌不同於以往，下列何者為當時的社會景象？　 *
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