2) A palavra “Twitter” (linha 1), apesar de não pertencer à língua portuguesa, pode ser analisada no contexto em que aparece:

A frase a seguir foi dita por uma atriz como um lamento à insistência dos jornalistas

em vasculharem sua vida pessoal.

“É muito triste você não poder sair para jantar com um amigo sem ser perseguida por ninguém.”

3) Da forma como a frase foi registrada, o sentido produzido é contrário ao supostamente pretendido pela atriz. Assinale a alternativa em que há identificação do(s) elemento(s) que causa(m) tal mal-entendido.

Leia o texto e responda à pergunta 4:

Posso mandar por e-mail?

Atualmente, é comum “disparar” currículos na internet com a expectativa de alcançar o maior número possível de selecionadores. Essa, no entanto, é uma ideia equivocada: é preciso saber quem vai receber seu currículo e se a vaga é realmente indicada para seu perfil, sob o risco de estar “queimando o filme” com um futuro empregador. Ao enviar o currículo por e-mail, tente saber quem vai recebê-lo e faça um texto sucinto de apresentação, com a sugestão a seguir:

Assunto: Currículo para a vaga de gerente de marketing

Mensagem: Boa tarde. Meu nome é José da Silva e gostaria de me candidatar à vaga de gerente de marketing. Meu currículo segue anexo.

4) O texto integra um guia de modelos e técnicas de elaboração de textos e cumpre a função social de:

Leia o texto abaixo para responder a questão 5:

A abrangência que o conceito de patrimônio adquiriu pode ser explicada pela dicotomia na relação entre o global e o local. De um lado, o avanço do fenômeno da globalização e do Sistema capitalista nas cidades como discurso homogeneizante de valores e modos de vida ameaçou as culturas e tradições locais. Por outro lado, o “contramovimento” de revalorização da tradição e da cultura que surge no âmbito das microrregiões do planeta. Ou seja, a relação dialética entre tradição e transformação. Assim, o conceito de patrimônio passa por uma considerável ampliação de seu sentido, sobretudo diante das contribuições da reformulação do olhar acadêmico das Ciências Sociais, o qual despertou o interesse por novos objetos, sujeitos sociais e temáticas culturais antes mantidos à margem da sociedade. Nessa perspectiva, foram lançados pela UNESCO os projetos Recomendação sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional Popular (1989) e Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial (2003), com diretrizes que orientavam e atribuíam ao conceito de patrimônio a categoria de imaterial ou intangível. Desde então, foi possível elevar à categoria de patrimônio cultural da humanidade ou da nação que — na visão mais tradicional do conceito de patrimônio — eram descartados, como danças típicas, ritos, expressões religiosas, além de práticas cotidianas de reprodução da cultura e da vida. Assim, de um discurso patrimonial baseado na ideia do “monumento histórico e artístico”, que se referia aos grandes monumentos do passado, passou-se, em nossa era, para uma concepção do patrimônio entendido como o conjunto de “bens culturais” referentes às diversas identidades coletivas.

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5) É exemplo de linguagem conotativa o fragmento apresentado na alternativa:

6)Quanto à ortografia e à acentuação, assinale a alternativa CORRETA.

8) Sobre a cantiga, é correto afirmar que:

9) Na cantiga, o eu-lírico diz preferir a morte a ver o companheiro com outra pessoa. Qual a oposição criada com a morte nos últimos versos?

EXPERIÊNCIA E REFLEXÃO

“No extremo verdor dos anos presumimos muito de nós, e nada, ou quase nada, nos parece escabroso ou impossível. Mas o tempo, que é bom mestre, vem nos diminuir tamanha confiança, deixando-nos apenas o que é indispensável a todo homem, e dissipando a outra, a confiança pérfida e cega. Com o tempo, adquire a reflexão o seu império e eu incluo no tempo a condição do estudo, sem o qual o espirito fica em perpetua

infância. Dá-se então o contrário do que era dantes. Quanto mais versamos os modelos, penetramos as leis do gosto e da arte, compreendemos a extensão da responsabilidade, tanto mais e nos acanham as mãos e o espirito, posto que isto mesmo nos desperte a ambição, não já presunçosa, senão refletida. Esta não é talvez a lei dos gênios, a quem a natureza deu o poder quase inconsciente das supremas audácias; mas é, penso eu, a lei das aptidões médias, a regra geral das inteligências mínimas. ”

Machado de Assis

10) Segundo o texto, o que permite o espírito ficar em perpétua infância?