02臺灣的歷史06清帝國時期社會文化的變遷01漢人社會與文教的發展(選擇03)

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51. 在「鹿港懷舊之旅」中，文史工作者指出：「早期鹿港約有　60　個隘門，現僅存的一座隘門在後車巷，上方寫著『門迎後車』，建於　1830　年，今為縣定古蹟。」早期鹿港隘門的遺蹟，見證了下列何項史實？　 *

4 points

倭寇出沒

漢原衝突

外患頻傳

械鬥頻繁

52. 清帝國時期臺灣民間大規模的械鬥很多，其中以閩、粵械鬥與漳、泉械鬥較為頻繁。請問：造成此種械鬥的原因為何？　 *

4 points

定居地點

姓氏

祖籍

職業

53. 淡水捷運通車後，馬偕牧師當年在臺灣北部傳教及創立書院的史事，再度被頌揚。馬偕牧師傳教的時間是在哪一事件發生之後？　 *

4 points

施琅攻臺

荷蘭人占據臺灣

臺灣開港通商

法軍犯臺

54. 清帝國早期的分類械鬥主要以「閩、粵械鬥」與「漳、泉械鬥」較多。請問：這兩種械鬥的性質屬於哪一類？　 *

4 points

職業

黨派

祖籍

性別

55. 清帝國晚期開港通商後，許多外國傳教士來臺傳教，貢獻不少心力，也留下不少遺跡。請問：下列哪一座建築物就是其中之一？　 *

4 points

彰化泉郊會館

三峽長福巖清水祖師廟

淡水牛津學堂

鹿港文開書院

56. 臺北芝山岩古蹟「同歸所」中有一幅對聯寫著「同歸原有命，一所豈無緣」。其實這是當初泉州人入侵，漳州人不敵，退守芝山岩，當時雙方戰鬥慘烈，事件之後將這次衝突的死難者葬在一起而加以命名。請問：這場衝突是因為何種問題而起？　 *

4 points

不同祖籍

不同職業

不同階級

不同年紀

57. 陳義說：「阮祖先來自福建漳州府。」從這句話可知陳義供奉的原鄉神明最可能是下列何者？　 *

4 points

開漳聖王

媽祖

土地公

清水祖師

58. 清帝國時期來臺的漢人為了互相照應常聚居在一起，但彼此之間也常為了某些理由拳腳相向，發生械鬥。請問：下列何者不是械鬥的主因？　 *

4 points

爭奪商業利益發生糾紛

語言隔閡產生爭執

不同祖籍的人因生活習慣不同發生紛爭

對清政府統治不滿

59. 清帝國早期，清廷所頒布的「渡臺禁令」對當時的臺灣社會造成重大的影響。請問：下列有關渡臺禁令的敘述何者錯誤？　 *

4 points

禁令執行時緊時鬆，民間偷渡始終不斷

男女人口比例失衡，造成男子只好娶荷蘭籍新娘

羅漢腳充斥造成社會不穩定

社會治安敗壞

60. 清乾隆年間的《重修臺灣縣志》提及，當時來臺者常會遭到不肖掮客罔顧性命，而出現人丟棄沙洲的「放生」、深陷泥淖的「種芋」、海上漂流的「餌魚」等說法，顯現當時臺灣的哪一種社會現象？　 *

4 points

文教事業須仰賴中國

械鬥與民變頻繁發生

西方列強常攻打臺灣

民間偷渡來臺者眾多

61. 清代臺灣原屬於移民社會，但在經過一百多年的發展後，在　1850～1860　年移民社會逐漸消失，走入定居社會的型態，下列何種現象反映出臺灣已成為定居社會？　 *

4 points

祖籍意識濃厚，閩、粵械鬥嚴重

宗族組織為「開臺祖」

社會上充斥著「羅漢腳」

茶與樟腦成為外銷的主要商品

62. 歷史老師在課堂上介紹某位歷史人物，如附圖所示。請問：老師介紹的應該是下列何人？ *

4 points

馬偕

馬雅各

鄭芝龍

沈有容

63. 新莊萬應堂所祭拜的萬應公，也就是有應公，其實就是無主的孤魂，一般人認為死去的靈魂若無神主，無後代祭祀，不但會變成孤魂野鬼無法超生，而且會作祟危害世間，即臺灣民間的「有應公信仰」。此一信仰反映出當時哪種社會現象？　 *

4 points

擔心官員懲罰

移民生活安定

分類械鬥頻繁

政府欺壓移民

64. 清帝國時期，先民經常藉由祭祀活動的「宗族組織」來凝聚族群力量。下列關於「唐山祖」和「開臺祖」宗族組織的敘述，何者正確？　 *

4 points

唐山祖指的是來臺的第一代祖先

祭拜唐山祖的宗族成員彼此一定有血緣關係

組成這兩種宗族組織的分子不一定同姓

祭拜開臺祖的宗族組織彼此有血緣關係

65. 新竹市鄭進士第—曾為開臺進士（臺灣第一位進士）鄭用錫的府邸。請問：清帝國早期鄭用錫如果要進省城去考科舉，他應該要到下列何處應考？　 *

4 points

江西省

福建省

臺灣省

河北省

66. 附圖描述臺灣史上某一時期的社會現象，圖中的「具體例證」，最適合填入下列何者？〔106.會考〕 *

4 points

地主與官府的對抗

士紳與傳教士的衝突

漳州人與泉州人的衝突

郊商與洋商的對抗

67. 劉阿祥渡海來臺後，與同姓友人共同加入某個祭祀公會，祭祀的對象是三國時期的劉備。請問：劉阿祥所加入的組織是下列何者？　 *

4 points

寺廟管委會

開臺祖

互助會

唐山祖

68. 清帝國時期，隨著移民來臺的子孫日漸繁衍，開始建祠堂、編族譜，並以何者為主要祭祀對象？　 *

4 points

唐山祖

三山國王

清水祖師

開臺祖

69. 「仙拚仙，拚死猴齊天」用來形容清帝國時期臺灣械鬥的社會現象。械鬥的原因有很多(甲)因為當時渡臺禁令的影響，羅漢腳眾多，(乙)又因語言、祖籍不同產生隔閡，(丙)當移民為爭奪水源、土地、利益時，就容易發生衝突。(丁)為防禦械鬥，而設計寺廟。配合臺灣歷史的發展來看上述敘述，其中哪一項與史實不符而需要修改？　 *

4 points

甲

乙

丙

丁

70. 下列何者不是清帝國早期臺灣社會經常發生械鬥、民變的原因？　 *

4 points

語言不同

吏治不良

反對清廷劃界封山政策

祖籍差異

71. 臺灣有一個族群的傳統文化特色是「唱山歌」、「喝擂茶」、「做油紙傘」及「祭拜三山國王」。請問：這個族群的先民，有可能是來自於中國哪一地方？　 *

4 points

泉州

漳州

潮州

福州

72. 一群未必具有血緣關係的同姓者，祭祀在中國的遠祖，這種祭祀對象是指何者？　 *

4 points

唐山祖

媽祖

土地公

開臺祖

73. 附圖分別是保存在新竹和宜蘭的歷史文物，根據圖片內容判斷，這些文物與下列何者關係最密切？［108.會考修訂］ *

4 points

鄭氏政權對於儒學的推廣

荷蘭聯合東印度公司的文教政策

清代人才選拔制度的施行

臺灣總督府所實施的教育制度

74. 某一種宗族組織是由有血緣關係的同姓者所組成的。請問：此組織的名稱為何？　 *

4 points

開臺祖

宗親會

唐山祖

神明會

75. 小葦為了做鄉野調查，拍攝村子內一座廟宇，如附圖。據說這座廟宇是在清帝國時興建，歷史悠久，為此地居民的信仰中心。由此可知，小葦拍攝的村子有何特色？ *

4 points

該地過去為潮州人聚居之處

械鬥頻繁，建此廟宇祭祀無主孤魂

祭祀者為有血緣關係的同姓者

原為海邊漁村，今則已成商港

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